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近日有网友提问:看古时神话故事,讲到上古时期的共工怒触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移。那么,“共工怒触不周山”是神话还是历史?共工和诺亚方舟有关系吗?是不是共工此举造成上古大洪水,西方于是出现了诺亚方舟?

共工的故事存在于许多史料上,大体是讲:共工与颛顼争天下失败,发怒撞向不周山,把撑天的柱子弄折,系住大地四角的绳子搞断。女娲炼五色石补天,砍鳌的四肢顶住天边。天的西北方残缺,所以日月西移;地的东南残缺,所以江河东流。


1、共工在历史上真有其人吗?

对于共工的出身,有的史料这样说:炎帝之妻,赤水之子听訞生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工。共工生术器,术器首方颠,是复土穰,以处江水。共工生后土,后土生噎鸣。

这里是说:炎帝的*、赤水氏的女儿听訞生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融居住在江水,生下共工。共工生术器。术器的头是平顶方形,他恢复了祝融的土地,重新住在江水。共工生后土,后土生噎鸣。

也就是说,共工的先祖是炎帝,父亲是祝融。但这并不是唯一的说法,其他史书中称共工曾与颛顼结盟,共同对抗祝融……

《史记》对共工的记载是,尧年老后询问谁可继位,有人建议他的儿子丹朱,被尧以“愚顽、凶恶”而否定。有人建议共工“广聚民众,有业绩,可以用”,尧认为“共工言过其实,心术不正,貌似恭敬,却欺 骗上天,不能用。”


总之,对于共工的出身各种各样。很人多数认为,共工是上古时期部落的一个首领,临水而居,熟悉江河湖海的变化,擅长治理水系,这也是他被后世公认为水神的缘故。

2、共工怒触不周山的故事早就被质疑

关于共工怒触不周山的故事早在东汉时就被质疑过,质疑者是写《论衡》的王充,他说:共工能把不周山撞倒,如此神力应该天下没有敌手,怎么会败给颛顼?颛顼跟他争天子,就是拿出全天下军 队,用尽四海之人也打不过他的。

王充说,天是气还是实体?是气跟云烟没两样,怎会有柱子?砍下鳌腿顶天,兽骨会腐朽,怎么能*顶住?鳌腿都这么厉害,它的身体会大到天地容不下,拿什么砍杀它……王充最后的结论是:共工怒触不周山的故事纯是一派胡言。


而且因为史书中的描述多有矛盾,后世推测上古的事情全是传说,甚至质疑夏朝之前的历史真实存在过。但是,还有很多人并不认同共工的故事完全是神话,因为透过流传千年的故事,往往可以看到背后的真相。

3、共工的故事到底是真是假?

“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”史书上这段记载说的是:大荒时有漫天大水。鲧偷拿天帝的息壤堵塞洪水,没等到天帝下令。天帝派祝融把鲧杀死在羽山郊野。禹从鲧的遗体肚腹中生出。天帝令禹施行土工制住洪水,从而划定九州。

这就是人们现在熟知的大禹治水的故事。虽然包括《史记》在内的各种史书,对这段故事的记载也不乏神秘、神话的色彩,但多数人都认可大禹治水是真实存在的。而且在同时期的西方,也流传着大洪水的故事,比如诺亚方舟。


难道这仅仅是一种巧合吗?显然不是!如今人们更倾向于认为,人类在上古时期确实遭受过洪水泛滥、暴雨狂风、淹没家园的天灾,以当时人类的能力,无力抗拒也无法解释,只能归结为天塌了、天漏了、地斜了,并把星月转移、江河奔流的自然现象附会其中。

在山东的民间有种流传已久的食品叫煎饼,过去人们喜欢用鏊子露天摊煎饼,名为“熏天”;摊好的煎饼用红线挂在房檐上,名为“补天漏”,也许正是这种上古故事的另一种表现。

随着地球板块漂移说的出现,还有人把上古的大洪水出现跟它联系起来,认为地球板块漂移使大陆发生根本性变化,引发了大洪水等一系列天灾,人类惊恐、慌乱、无助,最终只能用一个个神话来安慰自己。所以,对于共工怒触不周山的故事合情合理的解释如下:


共工因熟知水系,大洪水时期被命令治水,但治水失败,因为人们流离失所,他被颛顼责怪,羞愤中 共工撞山而死,并背负了导致洪灾水患的责任。

不过也有人认为,大洪水的始作俑者也许就是共工,在与颛顼争夺天下失败后,他就四处决堤放水,导致了一场洪灾……

共工怒触不周山,确实有其历史渊源。这个历史,就是炎帝与黄帝之间关于中原霸权的争夺战。

我们都知道,在遥远的古时,炎帝曾为部落联盟之主,后来,黄帝兴起。炎黄大战,结果炎帝战败,黄帝成了新的部落联盟之主。

在许多上古故事中,大都以此作为故事的终结。仿佛在黄帝的统治下,天下万民从此和睦相处,过上了幸福生活。

其实,真实的历史中,黄帝与炎帝之间的战争只是刚刚拉开序幕。

炎帝战败后,炎帝的部族并未就此屈服。

《山海经》中用了许多篇幅来写蚩尤与黄帝之间的大战。那么,蚩尤是从哪里冒出来的呢?为何他能领导许多部落与黄帝争锋?

炎帝战败之后放弃权力,周游天下。也有人说是被黄帝*,远远流放。炎帝部落由炎帝之子赤帝继承。

不过,炎帝部落中,并非所有人都甘心臣服,蚩尤就是其中不肯臣服的表!

《路史》云:“蚩尤者,炎帝之苗裔也!”蚩尤其实就是炎帝的后人。据当时神话大 师袁珂考证,蚩尤乃炎帝之孙,为炎帝部落重要继承人。 
《逸周书·尝麦篇》云:蚩尤驱逐赤帝,赤帝求诉于黄帝,二帝杀蚩尤于中冀。

蚩尤不满伯父赤帝屈辱投敌的主张,愤然反抗。古史号称蚩尤有八十一个兄弟,都是铜头铁额,力大无穷,其实是说蚩尤串联起许多部族,共同反抗赤帝。其中就有赫赫有名的上古追日一族夸父族。

炎帝部落一分为二,一部分由赤帝领导,归顺黄帝,从此融合,形成华夏部族。蚩尤则率领一部开始反抗黄帝,双方先是在阪泉大战,后来在逐鹿大战。

最终,在黄帝与赤帝联手之下 ,蚩尤战败被杀。

在 上古神话中,蚩尤与炎帝都是牛头人身,以牛为部族图腾,是他们共同的标志。

那么,共工与此又有什么关系呢?

《山海经》中记载:炎帝之妻,赤水之子听沃生炎居。炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工。

原来,共工也是炎帝一脉!

共工活跃时期,是五帝之中颛顼执政。颛顼是黄帝后裔,共工是炎帝后裔。

与蚩尤不同的是,共工应该是当初归顺黄帝的那一方后人。黄帝执政时,应该对炎帝部族还比较尊重。随着时间过去,尤其是颛顼继位后,天下一统大位已定,于是开始清算炎帝残存实力。

这一脉势 力也不甘心灭亡,在共工的领导下奋起反抗,但还是战败。

不过,炎帝部落的反抗还没有结束哦。一直到大禹时,还有相柳(九头蛇)兴风作浪,那其实还是共工的旧部,即炎帝部族势 力。

总之,炎帝与黄帝两大部落之间,绝非是其乐融融,而是经历了一个长达数千年的反复融合,反复战斗。炎帝部落为了求存,一直在不断抗争。甚至后来夏商周朝时更替,如果上溯历史,其源头也是炎帝与黄帝!

回答这个问题之前我们先了解一下,不周山大战的一个背景。

关于这次大战的对象在《稠玉集》、《淮南子》以及《史记》中都有不同的一个记载。《稠玉集》的记载是和共工大战的对象是神农;《淮南子原道》篇中说与共工大战的对象是高辛帝;《淮南子天文》篇中则说共工这次大战的对象是颛顼帝;而《史记》则认为与共工大战的对象是女娲时的祝融。

因为颛顼和共工大战的这个说法是记载最全面,也最详尽,本身记录也是最早,所以说袁珂先生采用了这样一个看法,然后我们也算是踩在巨人的肩膀上,也同样采用这种说法。

其实说起来共工和颛顼的大战算是炎黄大战最后的序幕。


炎黄当年大战之后,其实炎黄关于帝位之争一直都没有停歇。炎黄大战之后是蚩尤与黄帝争霸天下,蚩尤与黄帝的战争过后再一次登上舞台的战神刑天,刑天与黄帝的帝位之争,最终以黄帝把刑天杀死在常羊山作为结局。

刑天与黄帝的战争结束后登上历史舞台的就是夸父,夸父与黄帝的争斗《山海经》里面出现了两个版本。第一个结局是夸父逐日而死,说夸父在追逐太阳的道路上渴死了,最后化为了300里的桃林。

第二个结局就是夸父被黄帝的部属应龙所杀,那么如果以我们现在的角度来看夸父被应黄帝的属下应龙所杀的这个结局应该是更符合史实的更贴近生活的一个版本。

炎黄争斗的最后一次战争,其实就是发生在颛顼和共工之间的不周山大战。

颛顼是颛顼是黄帝的孙子,共工则是炎帝的后人,两人最后的一次大战,以共工撞倒了不周山为结局,共工撞倒了不周山后被颛顼所杀。

这次战争造成的最后结果就是,不周山的坍塌,西北的天空失去了支撑变得倾斜,原本被颛顼拴在北方天空的太阳星星和月亮沿西北向东南滑行,而东南方向因为被共工撞塌了一块儿的缘故,江河海湖的水纷纷往地势较低的东南方向流去,这也是我们现在天体运行和江河水系流动的大致规律。

在这次战役里,共工的臣子相柳也被诛杀了。但结局出人意料的是,作为造成苍生浩劫的罪魁祸首和失败者,共工在《山海经》里面受到不同于寻常失败者的一个待遇,在《山海经》的有记载大荒北和海外两处各有一个共公台。

这是人们为了纪念共工所建立的。所以射箭的人都不敢往北射,怕惊扰了埋在北边共工的神灵。反而颛顼在典籍里记载的形象反而不好,生下了许多为祸人间的鬼儿子,如什么疟疾鬼,穷鬼之类的。

这说明其实在战争结束后,得民心的依旧是共工一族,只是在后来的故事流传 共工渐渐被树立成一个与人民对立的反例。

到这里关于不周山的大战我们就介绍完了,那么对于不周山大战到底是神话还是历史呢?

我个人的意见是:这是被神化了的历史?

不同的典籍都对这一次大战有过不同的记载,那说明这一次大战肯定是存在的。那至于对象和其他这个细节我没办法考据,只是知道这次大战存在然后可能是因为统治的需要;或者是在一复一日年复一年的流程和传承中失去了它原本的样子。这些远古的历史人物渐渐被作为一个偶像或者是榜样渐添加上了属于神的一些东西,让他便于和普通的民众进行区分。

参考资料:《山海经》、《淮南子》、《史记》、《稠玉集》、《中国神话传说》

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